아브라함은 왜 이삭의 아내를 '가나안'이 아닌 '먼 고향'에서 찾았을까요?
'환경'이 믿음을 지배함을 '경험'했기 때문입니다.
'여호와 이레'를 신뢰한 그의 마지막 사명과 '믿음의 순서'를 발견합니다.
"맹모삼천지교(孟母三遷之敎)" "강남 8학군"
우리는 왜 그토록 '좋은 학군'으로 이사하려 하고, 자녀를 '좋은 환경'에서 공부시키려 애쓸까요?
그것은 부모로서 "환경이 사람을 만든다"는 것을 '경험적'으로 알기 때문입니다.
'어떤 친구'를 만나는지, '어떤 가치관'을 보고 배우는지가 한 사람의 인생을 결정한다는 것을 '알기' 때문입니다.
오늘 창세기 24장의 이야기는, '믿음의 조상' 아브라함이 그의 '마지막 사명'을 수행하는 이야기입니다.
그것은 바로 '약속의 아들' 이삭의 '결혼', 즉 '믿음의 계승'입니다.
그는 22장, 모리아 산 위에서 '여호와 이레(하나님의 준비하심)'라는 '믿음의 최고봉'을 '경험'했습니다.
그는 23장, 사라의 무덤(막벨라 굴)을 '값을 치르고' 사면서 '미래의 약속'을 '현실의 땅'에 박아 넣었습니다.
이제 그는, 그 '믿음'이 '다음 세대'로 이어지기 위해 가장 중요한 것, 바로 '믿음의 환경'을 준비합니다.
01. 아브라함의 '경험된' 사명
아브라함이 늙었습니다. 하나님께 "복을 받아 나이가 많았고... 범사에 복을 받았더라." (24:1)
그의 삶은 완성된 것처럼 보였지만, '단 하나'가 남았습니다. '믿음의 계승'.
그는 집안의 '가장 늙은 종'(엘리에셀로 추정)을 부릅니다.
그리고 '가장 무거운 맹세'(허벅지 밑에 손을 넣는)를 시키며 '마지막 사명'을 줍니다. (창 24:1-4)
그 사명은 두 가지 '금지 조항'과 한 가지 '명령'으로 이루어집니다.
금지 1 (환경): "너는 내가 거주하는 '이 땅' 가나안 족속의 딸 중에서 내 아들을 위하여 아내를 택하지 말라"
금지 2 (회귀): "내 아들을 '그리(고향)'로 데리고 돌아가지 말라"
명령 (환경): "내 고향, 내 족속에게로 '가서' 내 아들 이삭을 위하여 아내를 '택하라"
이것은 단순한 '국제결혼 반대'나 '혈통 집착'이 아닙니다.
이것은 '환경'이 '믿음'을 지배한다는 것을 '경험'한 아브라함의 '마지막 믿음의 순서'입니다.
아브라함은 뼈저리게 '경험'했습니다.
그는 11장에서 '바벨탑'(죄의 환경)이 어떻게 인간을 교만하게 하는지 보았습니다.
그는 13장에서 '소돔'(죄의 환경)이 롯의 가치관을 어떻게 무너뜨렸는지 '경험'했습니다.
그는 19장에서 그 '죄의 환경'(소돔)이 롯의 가족(아내와 딸들)을 어떻게 '파괴'했는지 목격했습니다.
그는 12장과 20장에서 '자신'마저도 '이방의 환경'(애굽, 그랄) 속에서 '두려움'에 빠져 '거짓말(작은 촛불)'을 했던 것을 '경험'했습니다.
아브라함은 알았습니다.
'약속의 아들' 이삭이, '하나님을 모르는'(죄의 환경) 가나안 여인과 결혼한다면, 그 '믿음의 계보'가 '환경'에 '지배'당해 끊어질 것을 말입니다.
그래서 그는 '불편함'을 감수하고, '먼 길'이지만 '믿음의 뿌리'(셈의 족보)가 있는 '고향(하란)'이라는 '믿음의 환경'을 고집한 것입니다.
02. '준비하시는' 하나님을 '경험'한 자의 믿음
'늙은 종'은 이 '불가능해 보이는' 미션 앞에서 현실적인 질문을 합니다.
"여자가 나를 따라 이 땅으로 오려고 하지 아니하거든, 내가 주인의 아들을... 그리로 데리고 돌아가리이까?" (창 24:5)
이것은 16장(하갈)의 아브라함이었다면, "그렇다면 Plan B로..."라며 '인간적인 꾀(조바심)'를 냈을지도 모르는, 매우 합리적인 질문입니다.
하지만 22장의 '산 위'에서 '하나님의 큰 불빛'을 '경험'한 아브라함은 다릅니다.
그는 '현실(종의 걱정)'이 아닌 '경험된 믿음'으로 대답합니다.
"여호와께서... '그의 사자'를 너보다 '앞서 보내실(준비, 이레)'지니... (중략) ... 만일 여자가 오려고 하지 아니하면 나의 이 맹세가 너와 상관이 없나니, 오직 내 아들을 데리고 그리로 가지 말지니라" (창 24:7-8)
이것이 바로 아브라함의 '믿음의 순서'입니다.
하나님의 뜻 발견 → 믿음으로 행동 → 결과에 순종
하나님의 뜻 발견: "가나안(환경)과 섞이지 말라." "과거(고향)로 돌아가지 말라."
믿음으로 행동: "'여호와 이레'를 신뢰하며, 종을 보낸다."
결과에 순종: "만약 여자가 오지 않아도, 그것이 하나님의 뜻이다. 우리는 'Plan B(이삭을 보냄)'를 만들지 않겠다."
아브라함은 22장에서 '예비하시는(Jireh) 하나님'을 '경험'했기에, 그 '믿음'으로 늙은 종을 보낼 수 있었습니다.
그는 16장(하갈)의 실패를 완벽하게 극복하고, '하나님의 때'를 기다리는 '성숙한 관계'에 이른 것입니다.
03. '두 개의 믿음' - 경험한 자(아브라함)와 들어야 할 자(종)
이 장면에서 우리는 '두 개의 믿음'을 봅니다.
아브라함 (경험한 자): 그는 '여호와 이레'를 '경험'했습니다.
그는 '예비하시는 하나님'을 '신뢰'합니다.
그는 '환경'이 믿음을 '파괴'함을 '경험'했습니다.
그는 '믿음의 환경'을 '고집'합니다.
그의 믿음은 '과거의 경험'에 뿌리를 둔 '확신'입니다.
늙은 종 (들어야 할 자): 그는 '주인'에게 '들었을' 뿐입니다.
그는 아직 '여호와 이레'를 '개인적으로 경험'하지 못했습니다.
그는 "만약 안 되면 어쩌죠?"라는 '현실적인' 두려움을 가졌습니다.
아직 '하나님의 직접 경험'이 없는 이 종의 입장에서는, 이제 '인도하시는 하나님'을 '경험'해야만 합니다.
아브라함의 '사명'은, 그의 '경험된 믿음(Jireh)'을 '늙은 종'에게 '전수'하고, 그 '늙은 종'이 '인도하시는 하나님'을 '경험'하여, '믿음의 환경'에서 '준비된 사람(리브가)'을 데려오는, '믿음의 3단 릴레이'였던 것입니다.
04. 결론
창세기 24장 전반부의 핵심은, 아브라함의 '마지막 고집'입니다.
첫째, '믿음의 환경'은 '믿음의 계승'을 위한 '필수 조건'입니다.
아브라함은 '죄의 환경'(가나안, 소돔)이 어떻게 '믿음'을 파괴하는지 뼈저리게 '경험'했기에, 이 '마지막 사명'에서 '믿음의 환경(고향)'을 고집했습니다.
둘째, '믿음의 순서'는 '결과'에 순종하는 것입니다.
아브라함은 "만약 여자가 오지 않아도" 괜찮다고 말합니다. 'Plan B(이삭을 보냄)'를 만들지 않습니다. 그는 '하나님의 주권'에 '순종'합니다.
셋째, '경험한 믿음(아브라함)'은 '경험할 믿음(늙은 종)'을 파송합니다.
아브라함은 "하나님이 예비하실 것(Jireh)"이라고 선포했습니다. 이제 늙은 종은, 그 '들었던' 믿음이 '자신의 경험'이 되는 '여정'을 떠나야 합니다.
과연 늙은 종은, '주인의 하나님'을 '자신의 하나님'으로 경험할 수 있을까요?
'믿음의 환경'에서 '준비된 사람' 리브가는 과연 어떤 모습일까요?
'주인의 믿음' 하나만 붙들고 떠난 늙은 종. 그는 '일상의 공간'인 '우물가'에서, '산 위'의 기적보다 더 놀라운 '일상의 여호와 이레'를 경험하게 됩니다.
다음 이야기, "'기도를 마치기도 전에...' : 우물가에서 '일상의 여호와 이레'를 만난 종과 리브가의 결단 (창세기 24장 하)"에서 만나겠습니다.
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