아브라함의 종은 어떻게 '들음의 믿음'에서 '경험의 믿음'으로 나아갔을까요?
'스펙'이 아닌 '성품(친절)'을 구한 우물가의 기도, '기도를 마치기도 전에' 응답하신 '인도하시는 하나님', 그리고 "내가 가겠나이다"라고 결단한 리브가의 '개인적 고백'을 발견합니다.
우리가 인생의 중대한 '선택'을 할 때, 무엇을 봅니까?
'결혼' 상대를 찾을 때, 우리는 '데이터'를 봅니다.
연봉, 집안, 학벌, 외모... 수많은 '스펙(Spec)'을 '작은 촛불(나의 지혜)'로 비춰보며 최선의 상대를 '계산'하려 합니다.
지난 24장 1절~10절까지에서, 아브라함은 '예비하시는 하나님(여호와 이레)'을 신뢰하며 그의 늙은 종을 '믿음의 환경'으로 파송했습니다.
이제, 그 '늙은 종'이 '현장'에 도착했습니다.
그는 '주인'에게 '들었던' 그 하나님을, 이제 '자신'의 하나님으로 '경험'해야 합니다.
그는 '세상의 방식(스펙)'을 따랐을까요?
아니요.
그는 '인간의 기준'을 내려놓고, '하나님의 인도하심'이라는 '큰 불빛'을 구합니다.
이것은 '들음의 믿음'이 '경험의 믿음'으로 발전하는 위대한 과정입니다.
01. '인도하시는 하나님'의 즉각적인 응답
아브라함의 '늙은 종'은 열 마리의 낙타와 온갖 귀한 예물을 싣고, 마침내 아브라함의 고향 '나홀의 성' 우물가에 도착합니다. (창 24:10)
저녁 무렵, 여인들이 물을 길으러 나오는 '바로 그 시간'(Kairos)입니다.
그는 '무엇을' 해야 할지 몰랐습니다.
그는 '자신의 꾀(작은 촛불)'로 이 집 저 집 기웃거리지 않았습니다.
그는 '주인의 하나님'께 '관계'를 맺습니다. 그는 '기도'합니다. (창 24:12-14)
그리고 그 기도는, 그가 '믿음의 환경(아브라함의 집)'에서 얼마나 성숙했는지 보여주는 놀라운 기도였습니다.
그는 "가장 예쁜 여자"나 "가장 부잣집 딸"('스펙')을 구하지 않았습니다.
그는 '하나님의 성품'을 닮은 여자를 구했습니다.
"내가 이르기를 '물을 마시게 하라' 할 때에, 그가 '마시라' 하며 '당신의 낙타를 위하여서도 물을 길으리이다' 하면, 그가... 주께서 정하여 주신 자인 줄 알겠나이다"
이것은 '대단한 시험'입니다.
낙타 10마리가 장거리 여행 후에 마시는 물의 양은 수백 리터에 달합니다.
이것은 '평범한 친절'이 아니라, '희생적인 섬김(헤세드, Hesed)'을 보겠다는 '관계'의 시험이었습니다.
'믿음의 순서'를 아는 종은, '외모'가 아닌 '성품'이야말로 '하나님이 준비하신' 사람의 증거임을 알았던 것입니다.
그리고... "그가 '말을 마치기도 전에', '리브가'가 물동이를 메고 나오니... (중략) ... 종이 달려가서... '물을 마시게 하라' ... '마시소서' ... '당신의 낙타를 위하여도 물을 길어... 다 마시게 하리이다'" (창 24:15-19)
하나님의 응답은 '완벽'했고, '즉각적'이었습니다.
'기도를 마치기도 전에' 나타난 '그녀'가, '기도한 그대로' 행했습니다.
리브가는 '심히 아름다웠'지만(스펙), 성경의 초점은 그녀의 '행동'에 있습니다.
그녀는 "급히"(18절) 물을 마시게 하고, "급히"(20절) 물을 붓고, "다시 긷고자 '달려가서'" 그 엄청난 노동을 '기쁨으로' 감당합니다.
'늙은 종'은 '아무 말도 못 하고' 그저 바라봅니다.
그리고 그가 '하나님의 인도하심'을 '깨닫고', '머리를 숙여 여호와께 경배'합니다. (창 24:21, 26)
이것이 바로 '들음의 믿음'이 '경험의 믿음'으로 발전하는 순간입니다.
22장, '산 위'에서 아브라함이 '경험'했던 '예비하시는 하나님(여호와 이레)'을, 24장, '우물가(일상)'에서 '늙은 종'이 '인도하시는 하나님'으로 '개인적으로 경험'한 것입니다.
02. '환경' 속에 '준비된 사람' (리브가)
하나님은 왜 '리브가'였을까요?
그녀는 아브라함이 찾던 '믿음의 환경'(셈의 족보, 하란) 속에서 자라난 사람이었습니다.
우리는 그녀의 신앙이 어떠했는지 알 수 없지만, 그녀의 '행동(성실과 친절)'을 봅니다.
그녀는 '기도의 응답'이기 이전에, 이미 '그런 사람'이었습니다.
'희생적인 섬김'이 몸에 밴 '준비된 사람'이었던 것입니다.
하나님은 '새로운 사람'을 창조하신 것이 아니라, '믿음의 환경' 속에서 '준비된 사람'을 '사용'하셨습니다.
늙은 종은 리브가의 집(라반과 브두엘)에 가서, '자신이 경험한' 이 놀라운 '인도하심'을 '간증'합니다.
(12장 아브라함의 부르심부터, 24장 오늘 '우물가의 기적'까지, '하나님이 어떻게 일하셨는지(관계)'를 '전부' 설명합니다.)
리브가의 가족들(라반, 브두엘)은 그 '간증'을 듣고 '하나님의 일하심'을 인정합니다.
"이 일이 여호와께로 말미암았으니 우리는 가부를 말할 수 없노라" (창 24:50) 이것이 '믿음의 환경'이 가진 힘입니다.
03. '관찰자'를 넘어 '경험자'가 된 리브가
'믿음의 환경'은 '씨앗'을 뿌리지만, '열매'는 '개인의 결단'으로 맺어집니다.
리브가의 가족들은 "열흘 정도 머물다 가라"며 '인간적인 시간(Chronos)'을 제안합니다.
하지만 '하나님의 인도'를 '경험'한 늙은 종은 "나를 만류하지 말라"며 '하나님의 시간(Kairos)'을 고집합니다.
그때, 그들은 이 '관계'의 마지막 선택을 '리브가'에게 넘깁니다.
"그들이 리브가를 불러 그에게 이르되, 네가 이 사람과 함께 가겠느냐?" (창 24:58)
이 질문은, 12장에서 아브라함이 받았던 질문과 무게가 같습니다.
"너는 '눈에 보이는' 너의 '본토 친척 아비 집'을 떠나, '얼굴도 본 적 없는' 남편(이삭)과 '보이지 않는' 약속(하나님의 인도하심)을 따라 '가겠느냐?'"
그녀는 '롯'이나 '사라'처럼 '관찰자'나 '회의론자'에 머물지 않았습니다.
그녀는 '개인적인 신앙 고백'으로 '참여자'가 되기를 '선택'합니다.
"그가 대답하되, 내가 가겠나이다 (I will go)" (창 24:58)
'믿음의 계승'이 일어나는 순간입니다.
리브가의 '떠남'은, 아브라함의 '떠남'을 그대로 재현하며, '믿음의 환경'이 '개인적 결단'을 만나 어떻게 '약속'을 이어가는지 보여줍니다.
이야기의 마지막, 묵상하던 '이삭'(약속의 상속자)은 '리브가'(믿음의 결단)를 만나, 그녀를 '어머니 사라의 장막'으로 이끕니다.
그리고 그녀를 아내로 맞이하여 '사랑하고', '위로'를 얻습니다. (24:67)
'믿음의 환경'이 '믿음의 결단'을 만나, '믿음의 가정'을 이루는 완벽한 '관계의 회복'입니다.
04. 결론
창세기 24장의 핵심은 '믿음의 계승'입니다.
첫째, (아브라함) '경험한 믿음'은 '환경의 중요성'을 압니다.
아브라함은 '죄의 환경'(가나안, 소돔)이 '믿음'을 지배한다는 것을 '경험'(롯)했기에, '믿음의 환경'(고향)을 '고집'했습니다.
둘째, (아브라함) '경험한 믿음'은 '하나님의 준비하심'을 '신뢰'합니다.
그는 22장의 '여호와 이레'를 '경험'했기에, 24장의 '일상' 속에서도 '그의 사자를 앞서 보내실 것'을 의심하지 않았습니다.
셋째, (늙은 종) '순종'은 '하나님의 경험'으로 이어집니다.
'늙은 종'은 '주인의 믿음'을 '자신의 기도'로 바꾸었고, '산 위'가 아닌 '우물가'에서 '즉각적으로 응답하시는' '일상의 여호와 이레'를 '개인적으로 경험'했습니다.
넷째, (리브가) '믿음의 계승'은 '환경'에서 '결단'으로 완성됩니다.
'믿음의 환경'은 '씨앗'을 뿌리지만, '내가 가겠나이다'라는 '개인적인 결단'이 있어야 '관계'가 시작됩니다.
아브라함은 '하나님과의 수직적 관계(22장)'를, '다음 세대를 위한 수평적 관계(24장)'로 마침내 '완성'시켰습니다.
아브라함은 그의 '마지막 사명'을 완수합니다. 그리고 그는 사라의 곁, 그가 '믿음'으로 샀던 '약속의 땅' 막벨라 굴에 묻힙니다.
'약속의 아들' 이삭은 이제 '아버지'가 아닌, '자신'의 하나님과 '관계'를 맺어야 할 때가 되었습니다.
하지만 이삭과 리브가의 '관계' 속에도, '인간의 조바심'은 또다시 '쌍둥이'라는 갈등을 낳습니다.
다음 이야기, "두 국민이 네 태중에 있구나" : 이삭의 기도, 그리고 '두 개의 길'이 다시 시작되다 (창세기 25장)"에서 만나겠습니다.
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