원하던 직장에 들어가고 사업이 자리를 잡거나 통장 잔고가 불어나 안정을 찾았을 때, "이 모든 것은 내 피땀 흘린 노력과 능력으로 일군 결과"라며 슬그머니 교만한 마음을 품어본 적은 없으신가요? 또한 십일조와 헌금을 드리면서도 내 손에서 빠져나가는 돈이 아까워 계산기를 두드리거나, 주변의 가난한 이웃을 위한 나눔은 뒷전으로 미룬 적은 없으셨나요? 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅에 들어가거든 토지 모든 소출의 첫 열매를 광주리에 담아 제단 앞에 바치며 "내 조상은 유리하는 아람 사람이었으나 주께서 구원하셨나이다"라고 고백하라 명하시고, 셋째 해의 십일조로 레위인과 객과 고아와 과부를 배불리 먹여 언약의 보배로운 백성으로 굳게 서라 명하셨던 하나님. 성공의 도취를 찢어버리고 구원의 은혜를 찬양하는 진짜 감사의 실력을 신명기 26장의 본문으로 정직하게 대면해 봅니다.
목차
02. 내 힘으로 이룬 성공이라 착각하며 손을 쥐는 찌질함
03. 첫 열매의 역사적 신앙고백과 제삼 년의 나눔, 비쿠림과 세굴라
01. 성경본문
신명기 26장
1 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주어 차지하게 하실 땅에 네가 들어가서 거기에 거주할 때에
2 네 하나님 여호와께서 네게 주신 땅에서 그 토지의 모든 소산의 맏물을 거둔 후에 그것을 가져다가 광주리에 담고 네 하나님 여호와께서 그의 이름을 두시려고 택하신 곳으로 그것을 가지고 가서
3 그 때의 제사장에게 나아가 그에게 이르기를 내가 오늘 당신의 하나님 여호와께 아뢰나이다 내가 여호와께서 우리에게 주시겠다고 우리 조상들에게 맹세하신 땅에 이르렀나이다 할 것이요
4 제사장은 네 손에서 그 광주리를 받아서 네 하나님 여호와의 제단 앞에 놓을 것이며
5 너는 또 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내 조상은 방랑하는 아람 사람으로서 애굽에 내려가 거기에서 소수로 거류하였더니 거기에서 크고 강하고 번성한 민족이 되었는데
6 애굽 사람이 우리를 학대하며 우리를 괴롭히며 우리에게 중노동을 시키므로
7 우리가 우리 조상의 하나님 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 우리 음성을 들으시고 우리의 고통과 신고와 압제를 보시고
8 여호와께서 강한 손과 편 팔과 큰 위엄과 이적과 기사로 우리를 애굽에서 인도하여 내시고
9 이곳으로 인도하사 이 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주셨나이다
10 여호와여 이제 내가 주께서 내게 주신 토지 소산의 맏물을 가져왔나이다 하고 너는 그것을 네 하나님 여호와 앞에 두고 네 하나님 여호와 앞에 경배할 것이며
11 네 하나님 여호와께서 너와 네 집에 주신 모든 복으로 말미암아 너는 레위인과 너희 가운데에 거류하는 객과 함께 즐거워할지니라
12 셋째 해 곧 십일조를 드리는 해에 네 모든 소산의 십일조 내기를 마친 후에 그것을 레위인과 객과 고아와 과부에게 주어 네 성읍 안에서 먹고 배부르게 하라
13 그리 할 때에 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내가 성물을 내 집에서 내어 레위인과 객과 고아와 과부에게 주기를 주께서 내게 명령하신 명령대로 하였사오니 내가 주의 명령을 범하지도 아니하였고 잊지도 아니하였나이다
14 내가 애곡하는 날에 이 성물을 먹지 아니하였고 부정한 몸으로 이를 떼어두지 아니하였고 죽은 자를 위하여 이를 쓰지 아니하였고 내 하나님 여호와의 말씀을 청종하여 주께서 내게 명령하신 대로 다 행하였사오니
15 원하건대 주의 거룩한 처소 하늘에서 보시고 주의 백성 이스라엘에게 복을 주시며 우리 조상들에게 맹세하여 우리에게 주신 젖과 꿀이 흐르는 땅에 복을 내리소서 할지니라
16 오늘 네 하나님 여호와께서 이 규례와 법도를 행하라고 네게 명령하시나니 그런즉 너는 마음을 다하고 뜻을 다하여 지켜 행하라
17 네가 오늘 여호와를 네 하나님으로 인정하고 또 그 도를 행하고 그의 규례와 명령과 법도를 지키며 그의 소리를 들으리라 확언하였고
18 여호와께서도 네게 말씀하신 대로 오늘 너를 그의 보배로운 백성이 되게 하시고 그의 모든 명령을 지키라 확언하셨느니라
19 그런즉 여호와께서 너를 그 지으신 모든 민족 위에 뛰어나게 하사 찬송과 명예와 영광을 삼으시고 그가 말씀하신 대로 너를 네 하나님 여호와의 성민이 되게 하시리라
[오늘의 핵심 원어 해설] 비쿠림 (Bikkurim)과 세굴라 (Segullah)
"토지의 모든 소출의 맏물을(비쿠림) 거둔 후에... 너를 그의 보배로운(세굴라) 백성이 되게 하시고" (신명기 26장 2절, 18절)
오늘 본문을 관통하는 두 기둥은 전적인 은혜의 고백인 비쿠림 (비쿠림, בִּכּוּרִים)과 성도의 영광스러운 신분을 확증하는 세굴라 (세굴라, סְגֻלָּה)입니다.
비쿠림은 내가 누리는 모든 생명과 자원이 내 실력이 아닌 하나님의 무조건적인 구속에서 비롯되었음을 시인하는 신앙의 출발점입니다. 그리고 세굴라는 세상의 수많은 민족 중에서 하나님께서 당신의 피 값으로 구별하여 가장 귀한 보물로 삼으신 언약 백성의 빛나는 정체성입니다.
개혁주의 신학의 거장인 존 칼빈 (John Calvin)은 그의 신명기 강해에서 다음과 같이 단언했습니다.
"인간은 풍요로워지면 즉시 자신의 비천했던 과거를 잊어버리고 하나님의 은혜를 자신의 능력으로 둔갑시키는 배은망덕한 족속입니다. 하나님께서 첫 열매를 바치며 조상의 유리함을 고백하라 명하신 것은, 우리의 뿌리가 하나님의 자비 없이는 단 한 순간도 존재할 수 없는 무익한 흙탕물에 불과했음을 날마다 각인시키기 위함입니다."
하나님이 백성들과 맺으신 바리트 (바리트, בְּרִית), 즉 모세 언약은 이 비쿠림(첫 열매)의 감사와 세굴라(보배로운 백성)의 거룩한 순종 속에서 약속의 땅을 천국으로 변화시킵니다.
02. 내 힘으로 이룬 성공이라 착각하며 손을 쥐는 찌질함
"네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주어 차지하게 하실 땅에 네가 들어가서 거기에 거주할 때에 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 얻은 토지의 모든 소출의 맏물을 거둔 후에 그것을 가져다가 광주리에 담고... 제사장에게 나아가 그에게 이르기를... 너는 또 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내 조상은 방랑하는 아람 사람으로서... 여호와께서 강한 손과 편 팔과 큰 위엄과 이적과 기사로 우리를 애굽에서 인도하여 내시고 이곳으로 인도하사 이 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주셨나이다... 셋째 해 곧 십일조를 드리는 해에 네 모든 소출의 십일조 내기를 마친 후에 그것을 레위인과 객과 고아와 과부에게 주어... 너는 오늘 네 하나님 여호와를 네 하나님으로 인정하고... 여호와께서도... 너를 그의 보배로운 백성이 되게 하시고" (신명기 26장 1~3절, 5절, 8~9절, 12절, 17~18절)
모세는 신명기 12장부터 이어져 온 모압 평야 설교의 대미이자 율법 규례의 마침표로서 첫 열매 봉헌과 역사적 신앙고백, 그리고 셋째 해 구제 십일조 규례를 선포합니다. 백성들은 가나안 땅에 들어가 정착한 후, 토지에서 수확한 첫 열매를 광주리에 담아 중앙 성소의 제사장에게 바쳐야 했습니다. 그때 그들은 "내 조상은 방랑하고 유리하던 떠돌이 아람 사람이었으며, 애굽에서 학대받던 노예였으나, 오직 여호와의 강한 손으로 건짐을 받아 이 풍요로운 땅을 받았습니다"라는 구속사의 핵심 신앙고백을 제단 앞에서 낭독해야 했습니다. 이어 3년마다 드리는 구제 십일조를 완벽히 바쳐 레위인과 객과 고아와 과부를 배부르게 먹였음을 하나님 앞에 성결하게 선언해야 했습니다. 이 고백과 순종이 있을 때 하나님은 그들을 천하 만민 위에 뛰어난 보배로운 백성(세굴라)으로 삼으시겠다고 약속하십니다.
이것은 삶의 고비를 넘기고 조금 숨통이 트이면 과거 자신이 얼마나 비참한 죄인이었는지는 까맣게 잊어버린 채, 모든 성공과 풍요를 내 실력과 수완의 열매로 둔갑시키는 우리의 찌질한 실존을 직격합니다. 하나님 앞에 예물을 드릴 때도 온전한 첫 열매가 아니라 쓰다 남은 찌꺼기를 내놓으며 아까워하고, 주변의 가난한 고아와 과부를 위해서는 손을 꽉 쥔 채 통장 잔고만을 우상 삼는 영적 건망증입니다. 나를 지옥의 노예 상태에서 피 흘려 건져내신 하나님의 압도적인 은혜는 외면한 채, 손바닥만 한 성공에 도취되어 교만의 바벨탑을 쌓으려 드는 이 비겁함이 바로 타락한 우리 내면의 서글픈 민낯입니다.
03. 첫 열매의 역사적 신앙고백과 제삼 년의 나눔, 비쿠림과 세굴라
신명기 26장 1절부터 19절은 언약 백성의 정체성이 풍요의 근원이신 하나님을 인정하는 첫 열매의 감사와, 약자를 품는 나눔의 성결, 그리고 여호와의 특별한 소유로 살아가는 거룩함 위에서 완성됨을 선명하게 보여줍니다.
첫째, 구원의 역사를 되새기는 첫 열매의 봉헌입니다.
2절에서 맏물의 원어는 비쿠림 (비쿠림, בִּכּוּרִים)이며, 이는 수확의 첫 시작이자 모든 소출이 하나님의 것임을 대표하는 상징입니다. 백성들은 광주리에 비쿠림(첫 열매)을 담아 제단에 바치며 자신이 본래 오베드 (오베드, אֹבֵד, 멸망해 가던, 유리하던) 아람 사람이었음을 고백했습니다. 내 공로를 완전히 지우고 하나님의 구속 은혜만을 높이는 겸손한 예배였습니다.
둘째, 거룩한 성물을 온전히 나누는 성결의 선언입니다.
12절부터 14절까지 셋째 해의 십일조인 마아세르 (마아세르, מַעֲשֵׂר)를 다 바친 후, 백성들은 내가 성물을 내 집에서 내어 약자들에게 주었으며 장례나 부정한 일에 쓰지 않았음을 고백해야 했습니다. 십일조는 내 재산의 일부를 떼어주는 적선이 아니라, 하나님의 것을 거룩하게 흘려보내는 엄중한 언약적 의무였습니다.
셋째, 쌍방적 언약 갱신과 보배로운 소유의 선포입니다.
17절부터 19절에서 백성은 여호와를 자기 하나님으로 인정하고, 하나님은 그들을 세굴라 (세굴라, סְגֻלָּה, 보배로운 백성, 특별한 보화)로 삼으십니다. 세굴라는 왕이 목숨처럼 아끼는 가장 귀중한 개인 보물을 뜻합니다. 모세는 이 구속사적 진리를 차세대 백성들의 심령에 풀어서 가르칩니다(바아르).
04. 교만한 자기 공로를 깨고 은혜의 제단 앞에 엎드리는 법
고대 근동의 이방 제국들이 수확기에 풍요의 신들에게 바치던 마술적 기복 제사와, 모압 평야에서 모세가 차세대 백성들에게 선포하는(바아르) 신명기 26장의 메시지 사이에는 심오한 신학적 진보가 존재합니다.
바알과 아세라를 섬기던 가나안 제의는 더 많은 농작물을 얻어내기 위해 '신을 매수하고 자극하려던 주술적 거래'에 불과했습니다.
반면 신명기 26장 1~19절은 풍요의 기원 제사를 넘어, 자신이 본래 유리하던 나그네였고 노예였다는 역사적 사실을 고백하는 '구속사적 감사와 언약적 신앙고백'으로 예배의 차원을 완전히 승화시킵니다. 나아가 첫 열매와 십일조를 성전 창고에만 쌓아두지 않고, 굶주린 객과 고아와 과부의 식탁으로 흘려보내는 '사회적 약자를 품는 나눔의 공의'로 연결합니다.
종교적 기복주의를 산산조각 내고, 하나님의 구속 은혜에 빚진 자로서 일상의 거룩한 청지기로 살아가게 하는 성숙한 하나님 나라의 예배 윤리로 진보한 것입니다.
이러한 차이는 신명기 26장이 구약 백성의 제사를 미신적인 복채에서 건져내어, 자신의 무자격함을 인정하고 하나님의 주권을 찬양하는 주도적인 하나님 나라 백성의 숭고한 헌신으로 끌어올리는 위대한 구속사의 진보임을 증명합니다.
05. 십자가로 친히 부활의 첫 열매 되신 예수님
구약 신명기 26장의 광주리에 담기던 토지 소출의 맏물(비쿠림)과, 하나님의 보배로운 백성(세굴라) 삼으심의 약속은, 신약에 이르러 예수 그리스도의 말씀의 성육신과 십자가의 대속, 그리고 내주하시는 성령 하나님의 은혜를 통해 완벽하게 완성됩니다.
사도 바울은 고린도전서 15장에서 구약의 비쿠림(첫 열매) 규례가 누구를 가리키고 있었는지를 명쾌하게 선포합니다. "그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다"(고린도전서 15:20).
우리는 본래 죄악의 수렁에서 영원히 멸망해 가던 영적 오베드(방랑하는 자)들이었으며, 사탄의 압제 아래서 피눈물 흘리던 영적 노예들이었습니다. 그러나 예수 그리스도께서는 십자가에서 온몸을 찢기시고 피 흘려 죽으심으로 우리를 죄와 사망의 사슬에서 완전히 건져내셨습니다! 그리고 사흘 만에 무덤을 깨뜨리고 부활하사, 잠자는 모든 성도의 영원한 비쿠림(부활의 첫 열매)이 되어주셨습니다!
사도 베드로는 베드로전서 2장에서 십자가 보혈로 구속받은 성도의 찬란한 신분을 확증합니다. "너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라"(베드로전서 2:9).
예수님은 십자가의 피 값으로 우리를 사서 하나님의 거룩한 세굴라(보배로운 소유)로 삼아주셨습니다! 구약의 백성들은 광주리에 곡식을 담으면서도 마음으로는 재물을 아까워했습니다. 그러나 예수 그리스도께서 부활하사 성령의 내주로 우리 마음에 찾아오셨습니다! 차디찬 돌판이 아닌 우리 마음에 심겨진 말씀이 되신 성령 하나님은, 내 손안의 성과를 자랑하던 교만을 깨부수게 하시고, 부활의 첫 열매이신 그리스도를 바라보며 내 삶의 가장 귀한 것을 하나님과 이웃을 위해 기꺼이 내어놓는 거룩한 성령의 열매를 주도적으로 맺게 하십니다.
06. 결론
모세는 출애굽 2세대를 향해 풍요로운 약속의 땅에 들어가거든 첫 열매를 광주리에 담아 구원의 하나님께 바치고, 셋째 해의 십일조를 성결하게 구별하여 레위인과 고아와 과부를 배불리 먹임으로써 여호와의 보배로운 백성답게 살라고 단호하게 촉구합니다. 하나님께서 우리에게 자유의지를 주신 이유는, 내 힘으로 일군 성공이라 착각하며 수동적인 탐욕의 노예로 안주하라고 주신 것이 아닙니다.
내가 잘나서 지금의 자리에 오른 것처럼 우쭐대며 하나님과 약자를 향해 손을 꽉 쥐었던 우리의 찌질한 배은망덕을 십자가 앞에 철저히 매장해야 합니다. 나를 죄에서 건져내시고 은혜의 언약 바리트 (바리트, בְּרִית)를 맺어주신 하나님의 신실한 사랑을 기억하며, 내게 주신 자유의지로 오늘 내 삶의 가장 귀한 맏물(비쿠림)을 주께 드리고 이웃을 배부르게 채우는 주도적 감사를 선택해야 합니다. 우리 함께 조금 더 예수님 닮아가기 위해 일상에서 실천해 봅시다.
- 하나님을 향한 고백: 오늘 하루, 직장의 승진이나 사업의 번창, 일상의 안락함 앞에서 "내가 열심히 해서 얻은 결과"라며 교만해하고, 헌금을 드릴 때 손을 떨며 아까워했던 영적 인색함을 회개합시다. "주님, 유리하던 아람 사람처럼 죄 가운데 방황하던 나를 십자가의 보혈로 건지사 영원한 세굴라(보배로운 백성) 삼아주신 은혜에 감사합니다. 내 알량한 공로 의식을 십자가에 못 박사오니, 내 마음에 심겨진 구원의 감격을 따라 내 시간과 물질의 첫 열매(비쿠림)를 기쁨으로 제단 앞에 올려드리게 하옵소서."
- 이웃을 향한 실천: 오늘 하루, 월급이나 사업 소득이 들어왔을 때 내 몫을 먼저 챙기기보다 하나님께 드릴 구별된 예물과 함께 주변의 연약한 이웃을 위한 나눔의 몫을 먼저 떼어놓으십시오. 셋째 해 십일조로 고아와 과부의 배를 채워주었던 모세의 명령처럼, 내 주변의 결핍된 지체나 선교지, 힘겨워하는 동료를 찾아가 따뜻한 식사를 대접하고 실질적인 물질의 다리를 놓아주십시오. 자본주의 세상의 물질 만능주의에 휩쓸려 통장 잔고만을 의지하며 불안해하는 이웃이 있다면, 율법적 비난 대신 "우리의 생명과 풍요의 주관자는 오직 하나님 한 분이시다"라는 복음의 확신을 내 삶의 담대한 베풂과 온유함으로 증언해 주십시오. 마음에 심겨진 은혜를 일상의 넉넉한 헌신과 약자를 향한 식탁 나눔으로 증명해 내는 그 능동적인 결단이, 척박한 일상 한복판에 하나님 나라의 영광스러운 보배로 당당히 서는 첫걸음입니다.
"남들은 다 통장에 돈을 쌓아두고 자기 배 채우기에 바쁜데, 왜 나는 첫 열매를 드려야 하고 내 피 같은 돈을 쪼개 남의 배까지 불려줘야 할까?" 혹시 손에 쥔 것을 빼앗길까 두려워 전전긍긍하며, 영혼의 깊은 갈증과 메마름 속에 갇혀 계시진 않나요? 세상은 네 창고를 악착같이 채워야 안전하다고 속이지만, 부활의 첫 열매 되신 예수님께 내 삶의 광주리를 올려드릴 때 하늘의 무한한 풍요와 보배로운 백성의 권세가 임합니다! 성령의 내주하심으로 우리 마음에 심겨진 복음은 교만한 인색함을 깨부수고 온 세상을 먹여 살리는 축복의 통로가 되게 하는 생명의 능력입니다.
유튜브 채널 '킹덤빌더즈' 오늘 밤 11시 30분, 내 비루한 공로 의식과 탐욕의 사슬을 시원하게 끊어버리고, 하나님의 보배로운 자녀로 당당히 일어서는 영광스러운 회복의 자리로 당신을 초대합니다!
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