가까운 사람이나 나보다 힘없는 사람을 대할 때, 내 기분이 상하거나 상황이 틀어졌다는 이유로 일방적인 결별을 통보하며 매정하게 내팽개친 적은 없으신가요? 또한 빚을 받거나 내 권리를 주장한다는 핑계로 상대방의 생존과 자존심을 벼랑 끝으로 몰아세우며 차갑게 등을 돌린 적은 없으신가요? 아내에게 수치스러운 일이 있어 이혼하더라도 법적 보호 장치인 이혼 증서를 반드시 써주어 재혼의 길을 열어주라 명하시고, 이웃의 생존 수단인 맷돌이나 밤에 덮고 잘 겉옷을 담보로 취하지 말라 명하셨던 하나님. 강자의 일방적인 횡포를 막고 가장 연약한 자의 생명과 온기를 지켜주시는 하나님의 거룩한 공의와 헤세드를 신명기 24장의 본문으로 정직하게 대면해 봅니다.
01. 성경본문
신명기 24장
1 사람이 아내를 맞이하여 데려온 후에 그에게 수치되는 일이 있음을 발견하고 그를 기뻐하지 아니하면 이혼 증서를 써서 그의 손에 주고 그를 자기 집에서 내보낼 것이요
2 그 여자는 그의 집에서 나가서 다른 사람의 아내가 되려니와
3 그의 둘째 남편도 그를 미워하여 이혼 증서를 써서 그의 손에 주고 그를 자기 집에서 내보냈거나 또는 그를 아내로 맞이한 둘째 남편이 죽었다 하자
4 그 여자는 이미 몸을 더럽혔은즉 그를 내보낸 전남편이 그를 다시 아내로 맞이하지 말지니 이 일은 여호와 앞에 가증한 것이라 너는 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 범죄하게 하지 말지니라
5 사람이 새로이 아내를 맞이하였으면 그를 군대로 내보내지 말 것이요 아무 직무도 그에게 맡기지 말 것이며 그는 일 년 동안 한가하게 집에 있으면서 그가 맞이한 아내를 즐겁게 할지니라
6 사람이 맷돌이나 그 위짝을 전당 잡지 말지니 이는 그 생명을 전당 잡음이니라
7 사람이 자기 형제 곧 이스라엘 자손 중 한 사람을 유인하여 종으로 삼거나 판 것이 발견되면 그 유인한 자를 죽일지니 이같이 하여 너희 중에서 악을 제할지니라
8 너는 나병에 대하여 삼가서 레위 사람 제사장들이 너희에게 가르치는 대로 네가 힘써 다 지켜 행하되 너희는 내가 그들에게 명령한 대로 지켜 행하라
9 너희는 애굽에서 나오는 길에서 네 하나님 여호와께서 미리암에게 행하신 일을 기억할지니라
10 네 이웃에게 무엇을 꾸어줄 때에 너는 그의 집에 들어가서 전당물을 취하지 말고
11 너는 밖에 서 있고 네게 꾸는 자가 전당물을 밖으로 가지고 나와서 네게 줄 것이며
12 그가 가난한 자이면 너는 그의 전당물을 가지고 자지 말고
13 해 질 때에 그 전당물을 반드시 그에게 돌려줄 것이라 그리하면 그가 그 옷을 입고 자며 너를 위하여 축복하리니 그 일이 네 하나님 여호와 앞에서 네 공의로움이 되리라
[오늘의 핵심 원어 해설] 케리툿 (Keritut)과 하발 (Chaval)
"이혼 증서를(케리툿) 써서 그의 손에 주고... 사람이 맷돌이나 그 위짝을 전당잡지(하발) 말지니" (신명기 24장 1절, 6절)
오늘 본문을 관통하는 두 기둥은 약자의 최소한의 권리를 보호하는 케리툿 (케리툿, כְּרִיתֻת)과 강자의 무자비한 착취를 차단하는 하발 (하발, חָבַל)입니다.
케리툿은 인간의 완악함 때문에 깨어진 관계 속에서도 사회적 약자가 완전히 매장당하지 않도록 안전망을 쳐주시는 하나님의 긍휼입니다. 반면 하발은 내 이익과 권리를 회수하겠다는 명목으로 상대방의 생존선과 마지막 호흡까지 옭아매려는 매정한 탐욕입니다.
개혁주의 신학의 거장인 존 칼빈 (John Calvin)은 그의 신명기 강해에서 다음과 같이 단언했습니다.
"하나님께서 가난한 자의 맷돌과 겉옷을 취하지 못하게 하신 것은, 채권자의 권리보다 인간의 생명 보존이 언제나 상위에 있음을 선포하신 것입니다. 약자의 마지막 의복을 빼앗아 밤추위에 떨게 만드는 자는, 하나님 앞에서 살인죄를 범하는 것과 다름없습니다."
하나님이 백성들과 맺으신 바리트 (바리트, בְּרִית), 즉 모세 언약은 이 케리툿(증서)의 보호와 하발(담보)의 절제를 통해 가장 비천한 자들의 일상 속에 하나님의 살아있는 공의를 실현해 냅니다.
02. 내 권리만 앞세우며 약자의 생존을 짓밟는 찌질함
"사람이 아내를 맞이하여 데려온 후에 그에게 수치스러운 일이 있음을 발견하고 그를 기뻐하지 아니하면 이혼 증서를 써서 그의 손에 주고 그를 자기 집에서 내보낼 것이요... 사람이 새로이 아내를 맞이하였으면 그를 군대로 내보내지 말 것이요 아무 직무도 그에게 맡기지 말 것이며 그는 한 해 동안 한가하게 집에 있으면서 그가 맞이한 아내를 즐겁게 할지니라 사람이 맷돌이나 그 위짝을 전당잡지 말지니 이는 그 생명을 전당잡음이니라... 네 이웃에게 무엇을 꾸어줄 때에 너는 그의 집에 들어가서 전당물을 취하지 말고... 해 질 때에 그 전당물을 반드시 그에게 돌려줄 것이라 그리하면 그가 그 옷을 입고 자며 너를 위하여 축복하리니" (신명기 24장 1절, 5~6절, 10절, 13절)
모세는 가나안 정복을 앞둔 출애굽 2세대를 향해 가정 내 약자 보호를 위한 이혼 규례와 사회적 약자를 위한 인도주의적 경제 보호법을 선포합니다. 당시 고대 사회에서는 남편이 기분 내키는 대로 아내를 쫓아내어 여인을 간음의 누명과 생존의 위기로 내몰기 일쑤였습니다. 그러나 모세는 공식적인 법적 문서인 이혼 증서를 반드시 손에 쥐여주어 여인의 재혼 자격과 법적 명예를 지켜주게 했습니다. 또한 결혼한 신혼 남편은 일 년간 군대 징집과 공적 의무를 면제하여 가정을 견고히 세우게 하셨습니다.
나아가 빚을 회수할 때도 하루 끼니를 책임지는 맷돌을 담보로 잡는 행위를 엄히 금하셨고, 채무자의 집에 함부로 들어가 담보물을 빼앗지 못하게 하셨으며, 가난한 자의 밤추위를 막아줄 겉옷 담보물은 해 질 무렵에 반드시 돌려주어 그들이 온기 속에서 잠들 수 있도록 배려하셨습니다.
이것은 내게 주어진 법적 권리와 힘을 악용하여 연약한 배우자나 채무자의 인격과 생존권을 무자비하게 유린하는 우리의 찌질한 실존을 직격합니다. "법대로 하는데 무슨 문제냐", "내 돈 돌려받겠다는데 왜 참견이냐"라며 타인의 마지막 숨통인 맷돌과 겉옷까지 싹쓸이해 빼앗으려 드는 영적 잔인함입니다. 나 역시 죄의 빚더미에 앉아 영원히 멸망할 수밖에 없었던 종이었음을 까맣게 잊어버린 채, 내 손톱 밑의 작은 손해만 아까워하며 약자의 피눈물을 짜내는 이 비겁함이 바로 타락한 우리 내면의 서글픈 민낯입니다.
03. 이혼 증서의 보호와 생존 담보의 금지, 케리툿과 하발
신명기 24장 1절부터 13절은 언약 백성의 사회가 강자의 권리 남용을 통제하고, 가장 취약한 이웃의 인권과 생존권을 하나님의 세심한 긍휼로 감싸 안아야 함을 선명하게 보여줍니다.
첫째, 약자 여성을 법적으로 지켜주는 이혼 증서입니다.
1절과 3절에서 모세는 이혼 증서를 써서 주라 명합니다. 이혼 증서의 원어는 세페르 케리툿 (세페르 케리툿, סֵפֶר כְּרִיתֻת)이며, 이는 단순한 파경의 기록이 아니라 여인이 부정하여 쫓겨난 것이 아님을 공증하여 자유로운 재혼과 사회적 생존을 보장하는 거룩한 방패막이었습니다.
둘째, 생명 수단의 담보 금지입니다. 6절에서 맷돌을 전당잡지 말라 하십니다.
전당잡다의 원어는 하발 (하발, חָבַל)이며, 이는 채무의 보증으로 담보물을 묶어두는 행위입니다. 곡식을 갈아 하루 끼니를 잇는 맷돌을 하발(담보)하는 것은 영혼과 생명(네페쉬) 자체를 압류하는 폭력이었기에 하나님은 이를 엄금하셨습니다.
셋째, 채무자의 인격과 체온을 존중하는 겉옷의 반환입니다.
10절부터 13절까지 채권자는 채무자의 존엄을 위해 집안으로 함부로 들어가지 말고 밖에서 기다려야 했습니다. 그리고 가난한 자의 밤을 지켜주는 유일한 이불인 살마 (살마, שַׂלְמָה, 겉옷)를 해 질 때 반드시 돌려주어 하나님 앞에서의 체데크 (체데크, צֶדֶק, 공의)를 이루라 명하십니다. 모세는 이 구속사적 진리를 차세대 백성들의 심령에 풀어서 가르칩니다(바아르).
04. 강자의 횡포를 멈추고 이웃의 생명을 감싸는 법
고대 함무라비 법전이나 근동의 법률들이 채권자의 재산권을 절대적으로 보호하며 채무자를 노예로 팔아넘기던 잔혹한 상업주의와, 모압 평야에서 모세가 차세대 백성들에게 선포하는(바아르) 신명기 24장의 메시지 사이에는 심오한 신학적 진보가 존재합니다.
고대 근동 법전들은 빚을 갚지 못하면 채무자의 가족과 생존 도구를 '무제한적으로 압류하고 착취하는 강자 중심의 법정'이었습니다.
반면 신명기 24장 1~13절은 재산권보다 생명권을 우위에 두며, '맷돌이라는 최소한의 생존 수단에 대한 압류 금지'와 채무자의 프라이버시를 지켜주는 '가택 침입 압류 금지', 그리고 밤의 추위를 막아주는 '겉옷 담보물의 당일 반환 원칙'을 확립합니다. 빚을 졌다는 이유로 인간의 존엄성까지 짓밟을 수 없도록 법적인 한계선을 그어놓은 것입니다. 강자의 탐욕스러운 손길에 제동을 걸고, 연약한 자의 생명을 하나님의 긍휼로 덮어주는 성숙한 언약적 복지 윤리로 진보한 것입니다.
이러한 차이는 신명기 24장이 구약 백성의 사회 제도를 냉혹한 시장 논리와 계약 만능주의에서 건져내어, 타인의 고통을 내 아픔으로 품어 안는 주도적인 하나님 나라 백성의 섬세한 사랑으로 끌어올리는 위대한 구속사의 진보임을 증명합니다.
05. 십자가로 친히 영원한 옷과 신랑이 되신 예수님
구약 신명기 24장의 버림받은 여인을 위한 이혼 증서와, 밤의 추위를 막아주던 겉옷(살마)의 반환 규례는, 신약에 이르러 예수 그리스도의 말씀의 성육신과 십자가의 대속, 그리고 내주하시는 성령 하나님의 은혜를 통해 완벽하게 완성됩니다.
바리새인들이 예수님께 나아와 "사람이 어떤 이유가 있으면 그 아내를 버리는 것이 옳으니이까"라고 물었을 때, 예수님은 율법의 참뜻을 선포하셨습니다. "모세가 너희 마음의 완악함 때문에 아내 버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라"(마태복음 19:8). 율법의 규례는 이혼을 조장한 것이 아니라, 완악한 인간들 틈에서 약자 여인을 살리기 위한 하나님의 피눈물 나는 방어벽이었습니다.
예수 그리스도께서는 십자가에서 영적으로 버림받고 죄의 빚더미에 눌려 벌거벗겨진 우리를 위해 당신의 모든 옷을 벗기우셨습니다! 골고다 십자가 위에서 로마 군병들에게 겉옷을 제비 뽑혀 빼앗기시면서도, 당신의 보혈로 우리에게 흠 없는 의의 옷을 지어 입혀주셨습니다(갈라디아서 3:27).
주님은 십자가에서 우리의 영원한 신랑이 되어주사 결코 우리를 버리지 아니하시며, 밤마다 죄책감과 절망의 추위 속에 떨던 우리 영혼을 당신의 거룩한 사랑의 겉옷으로 따뜻하게 덮어주셨습니다!
구약의 백성들은 율법 조문을 지키면서도 마음으로는 약자의 겉옷을 탐냈습니다. 그러나 예수 그리스도께서 부활하사 성령의 내주로 우리 마음에 찾아오셨습니다! 차디찬 돌판이 아닌 우리 마음에 심겨진 말씀이 되신 성령 하나님은, 채권자의 매정한 손길을 내려놓게 하시고, 십자가의 은혜를 힘입어 이웃의 헐벗은 자존심과 생명을 따뜻하게 감싸주는 거룩한 성령의 열매를 주도적으로 맺게 하십니다.
06. 결론
모세는 출애굽 2세대를 향해 약자 여인에게 법적 보호를 베풀고, 이웃의 생존 수단인 맷돌과 겉옷을 담보로 잡아 그들을 벼랑 끝으로 내몰지 말라고 단호하게 촉구합니다. 하나님께서 우리에게 자유의지를 주신 이유는, 내 손에 쥔 작은 기득권과 법적 권리를 휘두르며 약자를 짓밟는 수동적인 갑질의 노예로 살라고 주신 것이 아닙니다.
"내 몫을 챙기는 것이 법적으로 정당하다"며 타인의 아픔과 생존의 위기를 외면했던 우리의 찌질한 완고함을 십자가 앞에 철저히 매장해야 합니다. 나를 죄에서 건져내시고 은혜의 언약 바리트 (바리트, בְּרִית)를 맺어주신 하나님의 신실한 사랑을 기억하며, 내게 주신 자유의지로 오늘 내 삶의 자리에서 내 권리를 양보하고 이웃의 추위를 덮어주는(살마) 주도적 긍휼을 선택해야 합니다. 우리 함께 조금 더 예수님 닮아가기 위해 일상에서 실천해 봅시다.
- 하나님을 향한 고백: 오늘 하루, 가정이나 일터에서 내 뜻대로 일이 풀리지 않는다는 이유로 관계를 쉽게 내팽개치려 하고, 내 정당한 권리만을 내세워 상대방의 생존과 자존심을 벼랑 끝으로 몰아세웠던 영적 매정함을 회개합시다. "주님, 빚진 자였던 나를 위해 십자가에서 모든 옷을 벗기우시고 영원한 의의 겉옷(살마)을 입혀주신 예수 그리스도의 은혜에 감사합니다. 내 알량한 기득권과 손익 계산을 십자가에 못 박사오니, 내 마음에 심겨진 십자가 복음을 따라 이웃의 연약함을 품고 체데크(공의)와 사랑을 행하게 하옵소서."
- 이웃을 향한 실천: 오늘 하루, 직장이나 비즈니스 현장, 혹은 공동체 안에서 나보다 경제적·사회적 위치가 낮은 이들을 대할 때 내 권리와 이익을 100퍼센트 관철하려 들지 말고 한 걸음 물러서 주십시오. 이웃의 하루를 지탱하는 자존심이나 생존 기반(맷돌)을 흔드는 독촉이나 날 선 언어를 즉시 멈추고, 상대방이 밤의 추위 속에서 두려워 떨지 않도록 따뜻한 배려의 겉옷을 돌려주십시오. 세상의 무한 경쟁과 갑질 문화 속에서 상처받고 탈진한 이웃이 있다면, 율법적 비난 대신 "우리의 모든 부끄러움을 덮어주시는 예수님의 품 안에서 참된 평안이 있다"는 복음의 확신을 내 삶의 너그러움과 친절함으로 증언해 주십시오. 마음에 심겨진 은혜를 일상의 온기 있는 배려와 약자 보호로 증명해 내는 그 능동적인 결단이, 척박한 일상 한복판에 하나님 나라의 영광스러운 온기를 선포하는 첫걸음입니다.
"세상은 다 계약서대로 칼같이 정산하고 약한 자를 밟고 일어서는데, 왜 나만 손해 보며 남의 형편까지 봐줘야 하지?" 혹시 차가운 세상의 손익 계산서에 갇혀 마음의 문을 걸어 잠근 채, 영혼의 지독한 메마름과 불안 속에 떨고 계시진 않나요? 세상은 네 권리를 악착같이 챙겨야 살아남는다고 속이지만, 십자가에서 벌거벗기신 예수님을 바라보며 이웃의 겉옷을 돌려줄 때 하늘의 무한한 부요함과 따뜻한 평안이 흘러들어옵니다! 성령의 내주하심으로 우리 마음에 심겨진 복음은 강퍅한 마음을 녹여내고 온 세상을 사랑으로 덮는 생명의 능력입니다.
유튜브 채널 '킹덤빌더즈' 오늘 밤 11시 30분, 내 비루한 권리 주장과 탐욕의 사슬을 시원하게 끊어버리고, 참된 긍휼의 사람으로 당당히 일어서는 영광스러운 회복의 자리로 당신을 초대합니다!
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